第三篇雨花长老小故事
第十章 慈悲
得生即返来报信 教化随意增信心
今天我想跟大家分享的长老的慈悲最有代表性的就是长老的悲愿。我最难忘的是一次在河边和长老的对话。这次对话可能就成了未来后学和雨花人共同要去传承的悲愿。
那是在他往生前不久,二月份的那一天,我用轮椅推着老人家在小溪旁边,只有我们二人。长老突然问我,“你送往生,这些已经往生者给你信心了吗？”我说:“给了。”他说:“都给你什么信心？”我们送了很多往生,都有瑞相。我就给长老一个又一个地讲,意思是这些都是增长我信心的理由。长老这个时候很严肃了,问了我一句,“有没有人从西方回来给你报个信儿？”我怔了一下说:“还没有哎。”他说:“如果还没有的话,你真的是信了吗？这信中还有没有一点儿怀疑呢？比如到天人也是一身柔软,到天人也是头顶发热,许许多多这样的瑞相是难以鉴别的。”这时候我无言以对,我只有说:“嗯,我信心还是有的。”长老说:“好,信心有,能不能再增强一点？假如我去了西方,我就回来给你报信儿,你有没有信心？”那时候听了他这一句话,真的是第一次甘露灌顶。就在那儿,自己才真正地明白了长老的悲愿。
他最后跟我说:“请您今天背诵一遍阿弥陀佛的第三十五、三十六愿。”就在那河边,我给他老人家重复着,“‘我作佛时,所有众生,生我国者,究竟必至一生补处。除其本愿为众生故,被弘誓铠,教化一切有情,皆发信心,修菩提行,行普贤道。虽生他方世界,永离恶趣。或乐说法,或乐听法,或现神足,随意修习,无不圆满。若不尔者,不取正觉。’(三十五、一生补处愿。三十六、教化随意愿。)”
原来他透露出一位往生者必须要切弥陀之愿,这叫深信切愿。切愿叫切入,切愿就是要真的和他的愿是一样的。老人家四十八大愿,大行法师你真正切入了哪一愿？你现在能切入让所有的众生都不掉到三恶道吗？我们身边有多少掉三恶道的呀,咱做不到呀。但是做不到不要紧,你有没有切入这一愿,发这一愿？没有呀!老实说,我没有。你们身边死了那么多,你们无动于衷,还那样得漠然,我敢说是阿弥陀佛的愿吗？我不敢！在那一刻,我的内心突然知道长老这句话的意义。它传递了阿弥陀佛的第三十六愿。当这个时代众生最需要信心时,阿弥陀佛是怎么发愿的？如果你愿意去给你的家人以信心,你只要来到我的国土,你不在这儿停留,马上返回你的国家,你就可以让你的家人增长信心故！
我们弘扬四十八愿,有谁真地能够把这三十六愿作为这么重要来弘扬？没有过！曾经有祖师大德提到在阿弥陀佛的四十八愿中如果有核心的五愿、七愿,就有第三十六愿。但是,没有人来把祖师提出的这么核心的一愿推出。他老人家推出来了。长老又对我说:“以后有机会你也去问一问大德法师,我这个愿算不算菩提愿？如果算,那我是不是就一定去西方了？”
听了长老的话,当时我就只有眼泪。你们知道为什么吗？说明他老人家是切入了弥陀悲愿的人,他是具足了往生条件的人,他是在这个时候教化我们,等于当下是乘愿再来之人,来增长你大行的信心,调整你的悲愿,未来你能不能“一门深入,长时熏修”？你有本事就把这一愿弘扬,弄明白。这就是大德法师说的,任何一愿都涵盖着其他四十七愿呐！
我们真的自以为是,三藏十二部都想读,四十八愿都想弘。没有想到当今我们的所有雨花人最需要的就是信心。就没有人专门为他们的信心发愿去了西方,不在那儿到达所谓的“常寂光”。因为如果读过净土五经一论的人就知道,特别是《往生论》、《观无量寿经》,如果我们到了西方极乐世界,那有四土,那有九品。因此,我们一不小心就要花很长时间。最快的是当下,那就是上根利器,直接是佛再来人,他直接回到常寂光;如果不能回到常寂光,你有可能就在其它的三土。而其它的三土都要相当长的时间。其中凡圣同居土需要一劫,那么这个一劫、两劫,那是多少时间呐？我们已经不知轮回了多少世了呀！所以长老慈悲,绝不愿意让雨花人错掉今生。为此,他去西方,马上就回来！
长老到底有没有回来？你们慢慢地训练真诚,只要我们去听他老人家的话,也去至诚恳切地念弥陀、念长老。相信念念是佛,“现前当来,必定见佛”。念长老,那也是,我们现前当来,必见长老。告诉大家,他真的回来了！他不回来,哪有这雨花书院？他不回来,哪有这几百家雨花斋？他不回来,怎么可能有七万多位老人正好契合他老人家当年的悲愿,就是要把老人聚在一起吃饭！
所以那一天呀,弟子真的是眼泪一直就止不住。
我们的长老,他从来不说我们的发心跟弥陀的心是一样的。如果我们把这一愿细细地展开,“除其本愿,为众生故”,长老就是这样,当他要去西方的时候,他并没有去为自己成佛,只要能够不堕恶趣,他跟我说的,“往生就好”,原来他就真把弥陀的悲愿领会到了极致,是完完全全能把弥陀的愿用在现实的生活中,直度雨花人！如果我们有怀疑的话,稍加回忆,您看第三十六愿是去了西方极乐世界,立即返回,“披弘誓铠”就是带着阿弥陀佛的法衣,然后“教化一切有情皆发信心”。虽然他没有到常寂光,虽然还没有获得一生补处,但是他已经是“披弘誓铠”,他已经是教化有情,增长信心,是“永不堕恶趣”,而且是“随意修习,无不圆满”。长老就清楚地知道这一愿,是最契合我们现在众生的根机,我们所谓的愿就是叫菩提愿,而我们净宗行人的往生资粮就是这“愿”,就是长老发的菩提心,就是他的愿,是我们共同的根,而他的愿又是谁的愿？弥陀的愿,所以长老是真的把我们一起接引到了弥陀的悲愿那里！
因此到底发什么样的愿最适合我们这些雨花人？我们今天所去做的不也是带有刺激性吗？但记住这个刺激性绝不是名闻利养的刺激性。不就是人们最不相信的事儿吗？正因为大家都不相信,所以长老才要让大家用这样的事情给大家起信,让大家相信。而且也只有通过这样的行为,才能增长大家的信心。所以我也希望你们早点和他连根,连到他的那一份智慧,连到他的那份愿,连到他的慈悲,的确希望我们是真正地连根……能够将我们的心根深到弥陀的三十六愿,“除其本愿,为众生故,教化一切有情”。请别忘了这后面的志,我们到底要把自己培养成什么样的人？一定是“教化一切有情,皆发信心”,“修菩提行,行普贤道”。因为这个时代,我们就是怀疑啊,就是疑根重啊,我们的信根就是浅呐。如果能够跟随长老把这一愿确立起来,就是最能应对我们根机的。
接下来是“虽生他方世界”不堕恶趣,也就是来到这个地方以后,我们未来将是不堕恶趣的。更重要的是“或乐说法,或乐听法,或现神足”,这就是今天这个时代刚好需要的老实、听话、真干！或乐听法就是知道现在的人不听话了,因此他就示现那些会听法的人。你看我好幸运,这一生我也没有想过,我会以这样的方式给这么多人讲法。我原以为是来世的事儿。但是因为他回来了,所以我就在他的身边,然后他拉着我到这里来,你们就扮演成他,坐在下面听我讲法。“或乐说法”,你看他也扮演刚才的家长、班长、班主任都来表法,都来说法,训练我的听话。佛教里讲五根就是信根、精进根、念根、定根和慧根。第一根就是讲的信根。而这个时代的人就是这个根没了。你看家里面彼此都没有信任,更不用说大家对传统文化的信心了,更不用说对佛教了。我们想想,真是经典里面讲的“可怜悯者”呀！
雨花长老从来不去把“佛”挂在自己的口上,因为真的是生怕玷污了啊！我们今天的长辈们,他们从来没有只是呼喊着所谓的空性的口号,而是真真正正在帮助我们解决根本问题！这个时候他要开始菩萨行,要行菩萨道,所以今天你们注意看,所有的雨花行为全部都是菩萨行,全部都是普贤行。雨花的行为里面是不是这样的行为？真的非常微妙。
发表于 2017-11-17 10:24:28
