它有各式手法，我有一法不理

福清天气

　　它有各式手法，我有一法不理

　　糊口中我们会碰着良多的问题，所以就可能呈现各类各样的匹敌。好比我们在打骂的时辰，我们老是年夜叫小叫的；好比我们在打架的时辰，老是拳脚相加的；好比我们在被冤枉的时辰，老是呼天喊地的；好比我们碰着坚苦的时辰，老是想方设法去解决问题；好比

　　不管是碰着什么样的问题，我们年夜多是习惯于去改变外界的情形，老是但愿别人能够理解自己；老是但愿自己的能力比别人强年夜，可以改变别人的不雅概念，改善自己的处境；老是但愿自己能够有各类各样的能力，来匹敌自己所处的困境，甚至是改变自己的困境；老是

　　这是因为我们的心向外追逐习惯了，老是但愿这个世界来顺应自己，年夜来没有想过自己去顺应这个世界。所以，你的匹敌最后老是失踪望与沮丧。因为这个世界年夜来不会为你改变，也不会因你而改变。即使这个世界偶然被你征服，未来也会形成加倍强年夜的力量来倾覆你，所以，你的匹敌最终的结不美观是失踪败。

　　所以，我们要年夜自己的身上去找问题，要设法子改变自己来顺应这个世界，要向自己的心里去寻找与这个世界协调相处的体例。因为我们在这样强年夜的自然面前；我们在这样复杂的问题面前；我们在不轻易改变的情形面前；我们的匹敌力量长短常很是藐小的，我们往往解决一个问题，接着就发现十个、百个的问题在后面等着我们去解决。我们往往就是这样落入问题的海洋琅缦沔，不得安闲。

　　在这样的情形下，我们要若何去面临人生？在这样的际遇中我们要若何缔造夸姣的糊口？在这样的人生面前，若何去憬悟自己？让自己再也不要落入问题的海洋；让自己再也不要被外界的力量所牵引；让自己再也不要落入举步维艰的境界；让自己再也不要陷入死活的困境；让自己再也不要

　　这就是我们人生的最年夜问题；是我们每一小我都难以解决的问题；是我们每一小我都要面临的问题；是我们每一小我感受自己悲哀的问题；是我们每一小我因为这个问题，我们寻找圣人；因为这个问题，我们寻找宗教；因为这个问题，我们寻找救世主；因为这个问题我们寻找解决方案

　　释教有自己的一套解决这些问题的法子。因为佛陀早已知道我们所面临的世界；早已知道我们的向外追逐的习性。所以，叫我们遏制向外追逐，所谓歇即菩提；叫我们要向自己的心里挖掘，所谓精进全力地去憬悟自己，然后再去奉献自己。

　　祖先们按照佛陀的指导，提出了各种的憬悟自己，奉献自己的法子。在憬悟自己的过程中，按照我们的问题，更是提出了各种修行的法子。此鱿脯禅修就是一个很是直接而且有用的法子，这个法子能够让我们最快地憬悟自己，然后再去奉献自己。

　　禅修作为释教的修论说段，能够很快地憬悟我们自己。即使是刚入门的人也能够年夜禅修的下手处它有各式手法，我有一法不理年夜中我们获得提醒。因为我们在禅修的过程中会碰着良多的问题，这些问题的解决法子就是靠不理它，因为一切是我们的妄想在捣鬼。

　　而这个所谓的妄想就是我们的自性或者叫佛性。永嘉巨匠说：无名实性即佛性，幻化空身即法身。我们禅修中的各种问题，现实上与我们糊口中的问题是一样的，永远不会有完的时辰，也是和糊口的问题一样是措置了一个接着就会来十个百个的。所以，不理，就成为了我们对于这些问题的有用体例。

　　其实，我们在现实糊口中也会体味到。好比有个小孩出格顽皮，一向在折腾你，你越是叫他不要折腾，他会折腾得越来劲。甚至你用武力也是解决不了问题的，他会想方设法，或者是未来继续折腾你。你独一的法子就是几回再三地不理他，时刻长了往后，慢慢地他也就失踪去了折腾你的乐趣，年夜而彻底不再去折腾你了。

　　我们的人生问题和懊恼就像这个顽皮的小孩子一样，折腾你没个完。你越是教训他，你越是征服他，你越是更正他，他越来劲。你就是不理他，他便会自生自灭。措置我们的问题也如斯，我们的懊恼也就会慢慢停下来。所以，我们知道任何的妻硌锴没有用不美观的，只有这个不理极致的体例才能解决问题。