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【连载】雨花长老遗珍 第九章 正觉 燕山成就三代人 玉兰无情觉有情

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发表于 2017-11-17 10:37:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

     第三篇雨花长老小故事

第九章 正觉

燕山成就三代人 玉兰无情觉有情

    长老住世时所在的无住寺坐落在燕山怀中。那时候我和长老经常会到山里面去,我都推着他,每次回来的时候走进无住寺的正门,就会经过这三棵树,都长得风华正茂。走到那儿的时候他都会教我看地形。他讲到无住寺背后这座山叫燕山,它像一只燕子一样的。燕子有头,有两个翅膀,三个峰尖构成了一座灵动的“燕”山,这就形成了三角。这种三角形状的山呢,就称为好山。因为三角嘛,大家都知道的,两边就是青龙和白虎。长老还说这山地仿佛是一尊弥勒佛,中峰如佛笑面迎客,侧峰如佛安坐的双膝。

  慈悲的长老契应燕山圣境,早在入住之初即亲手栽种了三棵广玉兰树。每一棵广玉兰即与这燕山的每一峰顶遥相呼应,而长老的深心更是意在“十年树木,百年树人”。长老说由于这个山很陡,所以自然而然地在那个寺院成就的人数是有限的,需要有特殊因缘的人。当时长老就笑一笑,他说:“你注意看这广玉兰,刚好这三棵树所对的位置就是后面那座山的三个峰。”他种这三颗树的时候,就期待着这里有三代人成就。

  那是二〇一二年的夏天,也就是当他讲完这些故事一个月后,往生前一个月。有一天我把他推进去的时候,长老指着三棵广玉兰中那棵顶部已经略现枯萎的广玉兰,让我看看这棵树。我一看这棵树,啊?它怎么发生变化了?长老就笑了,说:“往生总是有往生的因缘的,它下面呢是没有土了,这个地方土地不肥沃,所以一旦没有土了,树自然也会离开了。人也一样,他如果没有土了,没有养分了,那也会离开了……”

  长老看似不经意地讲了这番话。十几天后,长老对我说:“雨花斋已经开起来了,中国人民的新生活就要开始了,过不到今年的秋天,我就该回家了……”

  时间一晃而过,盛夏已至,而略显枯萎的那一棵广玉兰树却没有应这季节而盛茂葱郁,已完全枯萎至干……

  二〇一二年农历的六月十九是观世音菩萨成道日,也正是这一年立秋的前一天,僧腊三十四年、世寿八十四岁的长老,自净脏腑,以一句佛号得三圣接引,于广安禅寺雨花楼慈容坐化圆寂。

  此时再来回味长老之前轻描淡写的话语,品味起来是多么的意味深长而又喻义无量……

  长老从来是谦卑的,是很难把这些事情联系起来告诫后人。那个时候的末学,也是流着眼泪。知道如果真的有一天,长老离开的时候,如果这棵树是和他一起走,我就知道他就是成就者。因为长老他孤身一人隐修这么久,自己终于显露了。自古以来,往生前露相的人就是要在最终的时候给后人表法。他不会说我是成就者,他也不会说他是什么样的人,他只有借这些东西来告诉你。他平时跟你说的话“这里有三代人成就。”当中间这棵树随他而去意味着什么?作为雨花人,如果我们真的想来连根的话,真的希望你们能够对他生起信心。你在历史上可以听到很多有情随着修行人离开而离开。比如佛陀住世的时候,佛陀要离开之前,他的很多弟子就提前向佛陀告别而离开了。因为他们都是阿罗汉,都是获得圣果的,自己都能够解脱,所以说走就走了。

  广玉兰与长老就如舍利弗与佛陀一般……我们都知道树木是有树神的。作为蒙受长老法情宏恩的广玉兰树,作为孤身清修的长老的上首弟子,这护法的广玉兰如舍利弗不忍见佛陀涅盘一般,而广玉兰也一样不忍见长老圆寂而径自先往西方……

  今天这样的人好少见,再也见不到了,能够念佛三昧自在往生也是很少很少。他的护法会跟着他一起走,那么我们就想一想,为什么长老一要走,这棵树很快就跟他走了?所以当他老人家要离开的时候,如果他是成就者,那些护法神也会告假的呀。所以我们很清楚地知道长老不是一般的修行者。

  长老已圆寂,无住寺门前这一棵枯干残枝的广玉兰矗立依然……

  时隔二年后,二〇一四年十一月廿日,雨花家人们来到无住寺连根忆念长老时,蓦然发现,这棵广玉兰被截锯得只剩根部还在土中。连根的家人情系长老,情系广玉兰,于是找到了被截锯的树干与木枝,请求带回广安禅寺……家人们精心地将这广玉兰木枝小心收纳,惜缘的家人们将这象征长老法身的一小段一小段的“木舍利”请回珍藏。

  多日后又一波雨花家人再次来到无住寺时,刚好巧遇守寺人将树根挖掘而出,家人怀念长老而爱惜这树根,在家人的请求下,树根现已珍奉在广安禅寺客堂的宝格之顶……

  今天,雨花人不舍这“根”,不舍这枯干残枝,珍惜这“木舍利”,期冀着众生与长老的法身早日相逢,期冀着众生能够和西方极乐世界诸上善人早日相逢……
(未完待续)

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